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经过北魏太武帝灭佛。但此后佛教再度兴起，更有甚者如北魏孝明帝崇佛仰道，大大推进了北朝佛教的发展。佛教在南北朝由于自身的日趋成熟和统治者的扶持，大大地扩展了势力。因此，佛教在中国站稳了脚跟，而且还渐渐...
则悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11025383808.html
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文人士大夫阶层站稳了脚跟，亦即在本土的儒家文化内部生根开花，以本土固有文化作为土壤，借力繁殖。至此，佛教与本土文化融为一体，成为传统文化的一部分，与儒、道二教互为表里，既冲突又合作，相互依存，相互借鉴...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
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613～681）来长安传教，净土信仰由此才在长安站稳脚跟。善导著有《观经疏》，在长安光明寺、实际寺、悟真寺等地传教，建立了该宗的基本体系，被后世视为该宗的真正创立。其后怀感、少康等人相承不绝。唐代在...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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假道尔国，其勿致疑。”不仅借道成功，而且还受到了毕勒哥的款待。临行时，毕勒哥又“献马六百，驼百，羊三千”，并表示“愿质子孙为附庸”。1132年，当耶律大石在叶密立站稳脚跟后，率军南下，再次进入高昌。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294393804.html
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居留在敦煌，经过两百多年的经营，从中原迁来的大族在敦煌逐渐立稳了脚跟。同时，中原文化也在这个地区扎下了根，以儒家经典为主的许多汉文典籍开始在这里传播。曾在长安师从名儒朱宠的张奂，晚年隐居乡里，传授儒学...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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昧却脚跟下快活自主的消息。”
在佛法看来，世俗的“聪明”不过是前六识的计较分别，是“心猿意马”的识情活动。宗杲在答郎天游的信中说道：“寻常计较安排底是识情，随生死迁流的亦是识情，怕怖悼惶底亦是...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html
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重要性。 ［17］佛教最早传入之时,应随著文化、思想、背景即政治等皆不同印度，为了能在中国站住脚跟，先要与中国土生土长的宗教迷信特别是道教相融合，所以“佛”只是作为一种大神，附庸于道学之中，各种仪式也...
利生法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
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无涉，所以一遇到外界侵扰，即心旌动摇，不能立定脚跟。其实，杨岐没有说一句话，而白云守端马上陷入苦思冥想，通夕不寐的困境，可见，有没有进入禅宗境界，不在记取多少则公案，背诵出多少则偈文。杨岐作为具眼禅师...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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生活的需要，在译经的过程中注意融会吸收传统的哲学、伦理和宗教观念，从而使佛教逐渐在中土站稳脚跟，并最终跻身于华夏文化之中，成为与儒、道并列的中国思想文化的有机组成部分。
在汉代佛经的翻译中，佛教...容受，从而得以在中土盛行。当然，若儒佛的差异实在难以沟通，那佛教徒也就只好以“苟有大德，不拘于小”来回答了。
随着佛教在中土的站稳脚跟和传播发展，佛教的儒学化也逐渐从表面层次的对儒家纲常名教的妥协...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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说偈云：“灵山矗矗遍光辉，水发昆仑无尽期；今付钵囊传世系，人天皈化任昙枝。”瞿脉以后又任职维那，赤松告示他说：“大凡为僧，无论老少，贵在道心坚确，不辞劳苦，步步脚跟点地，头头触着鼻孔。但于常住并已常住...
张新民
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html